CONCURSO DE FOTOGRAFÍA IES LOS COLEGIALES-ESCUELA DE PAZ

Como ya os dije en clase, el Instituto de Educación Secundaria-Escuela Espacio de Paz nos ofrece la posibilidad de participar en un concurso de fotografía, sobre el Día Mundial de la Paz y la no-violencia.
En el espacio de la derecha, donde dice 'páginas útiles', encontrarás el enlace para acceder a la página-e del IES ESCUELA DE PAZ, en la que se encuentran las bases para ese concurso.

Ánimo, participad y será una buena experiencia creadora.

EVALUACIÓN DEL TEMA SOBRE SAN AGUSTÍN.

Para evaluar este tema, deberás realizar las actividades de la página 93 que se citan a continuación:

1. Actividad 1.
2. Realizar la lectura de uno de los textos 2 al 4, con las actividades que les acompañan. NO SE TRATA DE UN COMENTARIO DE TEXTO, sino responder a las preguntas que planteael libro sobre el texto.
3. Actividad 5. Esta actividad es especial, tendrá más valor que las restantes. Es la que permite una mayor creatividad en las respuestas y supone una necesaria reflexión previa para responderla. Si te interersa conocer algo más del autor antes de comenzar, puedes consultar el libro de clase, o entrar en algunos de los enlaces que tienes a la derecha (PÁGINAS ÚTILES), o en algunos de los otros enlaces que encontrarás en mi página de Arena y Limo.
4. Actividad 6. Este último ejercicio es voluntario. Por lo tanto no es obligatorio. Pero tampoco es cuestión de hacerlo por hacerlo, por si cuela. Debes hacer un ensayo en el que expreses tu valoración sobre las cuestiones que se plantean, de un modo personal y creativo, de un modo original que te permita tanto expresarte como hacerte entender por los demás. En cualquier caso, el ejercicio-ensayo debe constar al menos de 500 palabras. Para que sea evaluado, no basta con hacerlo, tiene que ser algo que merezca la pena leer. Si quieres tener una idea de cómo hacerlo, no de qué decir, lee algunos de los articulos de opinión que se publican en la prensa. Son aquellos firmados con su propio nombre por un escritor, científico, político, director de cine,... En ellos el autor expone su pensamiento, sus reflexiones, sus opiniones sobre asuntos que en ese momento se encuentran de actualidad. Las páginas finales que se publican, por ejemplo en El País, son otra fuente de inspiración.

La fecha de entrega para los compañeros del H2A es el próximo martes 19 de Enero de 2010. Para los compañeros de T2A, la fecha es de jueves 21 de Enero de 2010

© para la foto Humberto Pérez Gámez.

LA RAZÓN Y LA FE EN SANTO TOMÁS DE AQUINO.

photo © Emmanuel Salé
Continuamos con la revisión de la Filosofía desde la fe. Si con San Agustín nos encontrábamos con el intento de cristianizar el pensamiento de Platón, ahora nos encontramos con el mismo intento pero sobre Aristóteles.
Esta trabajo va a suponer, para Tomás de Aquino, enfrentarse a la Tradición. Es el pensamiento platónico el que se ha impuesto en los primeros siglos de reflexión entre fe y razón. Romper con esa tradición supondrá el intento de una nueva lectura dela fe y de la experiencia de los creyentes.
En este camino, Santo Tomás busca conjugar un nuevo modo de entender el mundo y un nuevo modo de entender la fe.
Pero ya nos encontramos en un mundo nuevo. Destacamos la importancia de los movimientos monacales que van a extender la fe  por nuevos territorios, y la fundación de las primeras universidades. Con los inicios del siglo XIII, con una importante recuperación económica, el resurgimiento de las ciudades, de los burgos, y de los burgueses, una nueva clase social que acabará siendo determiante en la Historia posterior de Europa, se imponen cambios en el modo de entender el mundo.
Todo ello pondrá las simientes que culminarán, a finales del siglo XV, en la aparición del Renacimiento.

ENTREGA DE NOTAS.

Os recuerdo a quienes recibisteis el aviso, y os aviso a quienes nos vinisteis a clase, que la entrega de notas será el Lunes 21 a las 17'00 h.

FILOSOFÍA Y REGIÓN. LA RAZÓN Y LA FE.

Iniciamos una nueva etapa en la Historia de la Filosofía. La aparición del Cristianismo va a suponer un cambio radical en el concepto de lo que sea filosofar.
Primero, debo aclarar qué entiendo por cada una de ellas. Partimos de una semejanza: ambos caminos son, esencialmente, una experiencia vital. No hablamos pues de la Filosofía como un mero cuerpo doctrinal que afirma unas premisas de las que deduce algunas conclusiones, ni de la religión como un simple conjunto de normas para alcanzar el cielo. Lo que ambas creo que tienen en común es lo que Ortega describía como 'creencia': una idea capaz de poner en marcha una existencia. Es decir, una convicción profunda que acaba afectando radicalmente a nuestra forma de vivir, de entender la vida y de organizar los valores de nuestra existencia.
Por las distintas formas de relacionar ambos ámbitos, podemos hablar de dos caminos básicos.Uno es la de la complementariedad: aun haciendo referencias  a realidades diferentes, ambas pueden complementarse porque son actividades del mismo sujeto: el ser humano. Frente a este camino, encontramos el de la oposición entre ambas, una oposición que pasa por la negación de la otra.
No es este el lugar para dirimir la cuestión, pues tampoco es la pretensión de este comentario. Estos dos caminos los trazan los primeros creyentes como puedes comprobar en el tema 4.

Comenzamos con el estudio de San Agustín que nos va a colocar ante uno de los intentos más conseguidos en la unión entre fe y razón. En este caso, con Platón. Su importancia aún se descubre en nuestros días.

ACERCA DE LA PRIMERA EVALUACIÓN.

Imagino que a estas "horas" del curso, los nervios lo tendremos a flor de piel. Estamos a punto de recibir la evaluación a nuestros esfuerzos durante este primer tercio del curso y las cosas no siempre han ido como quisiéramos. La verdad es que los resultados, sean cuales sean, deben hacernos recapacitar a todos, a vosotros como alumnos y a mí como profesor, como al conjunto de los profesores que os dan clase.
No es baladí recordar lo que os escribí al principio: lo importante ahora no es tanto obtener unos altos resultados que pueden resultar engañosos, como el ser capaces de plantearnos el porqué de esos resultados. Al principio, las cosas no siempre son como debieran. Por ello os animo a ver con distancia los resultados. Siendo importante esos resultados de la 1ª evaluación., los resultados que realmente importan son los de la última evaluación, la Evaluación Final que es la que marca el alcance de nuestros esfuerzos. Más que lamentarse ahora, e igual me precipito y los resultados no son malos, lo que importan es plantearse el trabajo para que este vaya madurando de aquí a Mayo. Para ello, es necesario ser más participativo en clase. Las dudas no son útiles si  no se plantean para su solución y plantearlas es el primer paso para resolverlas.
En fin, seamos capaces de plantear las cosas con las distancias necesarias. Hay que trabajar con visión de futuro. Ánimo.

LA CLASE DEL VIERNES 4 DE DICIEMBRE.

Uno de los elementos importantes de los que hablamos, una vez habíamos celebrado las reunión del Equipo Educativo, era la importancia de la asistencia a clase. La ausencia injustificada se agrava por el hecho de que haya sido supuestamente causada por el examen de Historia.
El hecho de que os consideréis adultos para faltar a clase, una vez que os comprometéis a la asistencia, debe también ser tenido en cuenta ahora: es el momento de que, si os consideráis adultos para esa toma de decisiones, seáis igualmente adultos para asumir las consecuencias de vuestros actos.
No es una amenaza, sólo el cumplimiento de lo que dijimos en clase.
¿Qué os parecería si yo dejara de evaluaros porque tengo que evaluar otros cursos? Supongo que pensaríais que hacía mal porque es mi trabajo.
Pero es que el vuestro es asistir a clase. Vuestra ausencia supone una falta de respeto hacia el trabajo de vuestros compañeros y hacia el mío.

FINAL DE EVALUACIÓN.

Ahora que se acerca el final de la evaluación, no me queda sino recordar algunas de las cosas que vimos al principio de curso. Lo más importante es recordar que el trabajo no ha hecho más que empezar. Las notas que marquen esta primera evaluación no han de ser demasiado consideradas, pues sólo nos indican desde dónde hemos empezado. Lo que ha de importar es hasta dónde queremos y podemos llegar. Las primeras notas de esta curso son el punto de partida. Tienen su importancia, pero no nos predestinan a lo que las notas nos puedan decir. Desde el principio, os adverti que el curso iba a ser duro. Y queremos el Equipo Educativo, el conjunto de los profesores que os damos clases, avisaros, como ya hice al principio, de que nos os vamos a dejar dormir. Estas notas van a ser un susto para muchos de vosotros. Despertar, o seguir durmiendo, es lo que a vosotros os corresponde.

IMPLICACIONES ÉTICAS Y POLÍTICAS DE LA NUEVA LEGISLACIÓN SOBRE EL ABORTO.

Muchas veces hemos afirmado en clase que la auténtica Filosofía es aquella que se implica en la discusión y la búsqueda de la felicidad de los ciudadanos que en una sociedad democrática tienen el derecho a exponer sus opiniones y expresar sus ideas.
En esa línea, aunque nunca he ocultado mi condición de católico, también es cierto que tampoco oculto mi cada vez más profundo sentimiento de distancia hacia una jerarquía eclesial alejada de los auténticos problemas de los ciudadanos, creyentes o no, y cada vez más imcomprensiblemente alejadas de las cuestiones, principios y fines que se persiguen en una sociedad democrática.
Tres son lo materiales que quiero aportar a esta discusión sobre el aborto que ahora surge en nuestra sociedad.
El origen de los materiales que os ofrezco está en el artículo que José Bono, presidente de la Cámara de Diputados, miembro del PSOE y católico confeso, escribió para El País como respuesta de un creyente a las amenazas de la Conferencia Episcopal de excomunión para quienes apoyaran y votaran favorablememnte esta nueva ley.
En respuesta a este artículo, Arantza Quiroga Cía, presidenta del Parlamento Vasco y miembro de PP, sienta los que serían los argumentos del partido en la oposición en el mismo periódico. No lo puedo afirmar, pero de su escrito deduzco que Quiroga Cía comparte la fe católica de Bono, aunque con diferencias en la comprensión de esta fe en el mundo secular.
Finalmente, la aportación de Adela Cortina , siempre en el mismo diario, supone el necesario arbitraje en la discusión entre ciudadanos en una democracia. Lo que Cortina pretende no es sentar cátedra, sino poner fines y objetivos a una discusión que debe tender a la toma de acuerdos que permitan una moral universal que nos permita convivir más allá de las diferencias. Es la búsqueda de la verdad tal y como propugnaron, aunque desde diversos presupuestos, los autores a los que hasta ahora nos hemos referido en clase: Sofistas, Sócrates y Platón.
Sólo me queda invitaros a ser capaces de pensar por vosotros mismos, tomar vuestras propias decisiones y discutiras y dialogarlas razonadamente cuando se presente el momento. Ya sabéis, Sapere aude, atreveos  a pensar, como dijo Kant, del qe ya oiréis hblar largo y tendido...

LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES.

Ya estamos acabando el repaso inicial a la filosofía de Aristóteles. Ya os conté en clase que nos encontramos en el polo opuesto al pensamiento platónico. Frente al Mundo de las Ideas, y la desvalorización del mundo sensible, Aristóteles afirma la validez y la fundamentalidad del mundo que contemplamos. Es cierto que en ese mundo hay elementos no físicos, pero esos elementos están sustancialmente vinculados a esa materia. La teoría de la materia y la forma (el hilemorfismo), surge del convencimiento de que lo que vemos es lo que hay, incluido ese algo "inmaterial" que no existe fuera de la misma materia, pero que es lo que nos permite conocerla, el principio/razón que buscaban los presocráticos.
No es Aristóteles autor de la lectura onto-epistemológica por la que hemos optado para este curso. Pero es un pensador fundamental, que inicia esa corriente subterránea que se enfrenta a la que inicia Platón. Si en el caso de éste, reconocemos los orígenes de todas las formas de Racionalismo de la historia de la Filosofía, Aristóteles es la fuente de las corrientes empíricas que recorren esa misma historia.
Acercarnos a él ha de permitirnos comprender la importancia del mundo en el que vivimos, aferrarnos a lo real y, desde eso real, empezar a volar e imaginar lo que queremos conseguir.

PRIMER EXAMEN . PLATÓN Y LA REPÚBLICA.

Como ya hemos visto en clase, el próximo día 27 tendremos el primer examen de la materia. Ya sabéis que el tipo de examen corresponde a la estrucura, puntuación y criterios de corrección de la P.A.U. Eso significa que también contaremos con una hora y media para su realización.
Algunas sugerencias:

• es conveniente mantener el esquema de las preguntas, para facilitar la tarea del corrector y no olvidar elementos de la respuesta;
• las preguntas deben figurar completas. No corrijo nada que no esté en el mismo texto: esto significa que nada de asteriscos, señales o... diciendo que tal pregunta continúa detrás de tal otra, o en folio aparte. Lo veremos mejor el día del examen;
• responded siempre y sólo a lo que se pregunta. No intentéis alargar innecesariamente las respuestas, ni tratar de decirlo todo de cualquier manera. Lo que iomporta es la estructura de la pregunta, vuestro esfuerzo por crear una pregunta original, y no la cantidad de conocimientos que incluyáis de cualquier modo;
• cuidad la redacción y las faltas de ortografía.

En fin, ya daremos algunas pautas más en su día. Hasta entonces, un buen trabajo. Y no olvidéis `plantearme las dudas que se os puedan plantear, en clase o por correo-e.
Para los de Religión: el mejor santo para esto de los exámenes es san Haberest Udiado

LOS COMENTARIOS DE TEXTO.

Sin especificar en algún autor en concreto, voy a comentar algunas cosas que me parecen importante.
En principio, recordaros que en la entrada del 10 de Octubre tenéis las indicaciones sobre la P.A.U., sus criterios de evaluación y la puntuación que corresponde a cada una de las cuestiones que se plantean.
Recordaros también que, independientemente de que os presentéis o no a la prueba de Filosofía, es necesario antes aprobar el curso. Los cálculos, cuando no dependen de uno, suelen ser peligrososos. Pero no es una amenaza, es sólo una llamada a vuestra responsabilidad.
Es importante que enfoquéis vuestro estudio de una manera orgánica. Significa que lo importante no es repetir las cosas que sabéis. Lo que se evalúa no es vuestros datos sobre Platón, Descartes,... sino vuestra capacidad para expresar una opinión claramente fundamentada, un conocimiento del autor que permita establecer relaciones distintas desde distintos ángulos siempre de un modo justificado.
Eso siginifica estudiar como con un juego de arquitectura, el tamgram,... se trata de jugar con las piezas para crear distintas figuras que siempre sean originales.
¿Que eso es difícil de hacer? Es lógico, lo importante es ser capaz de avanzar, como cuando aprendimos a caminar: cuando nos caemos nos volvemos a levantar y lo intentamos de nuevo. Pues lo mismo, si no lo intentamos no podremos avanzar. Necesito que os equivoquéis, necesito saber dónde cometéis errores para poder rectificar. Si no es así, lo único que puedo hacer es deciros algo que de tan general, no servirá para enfrentar vuestros problemas. Como profesor y como vuestro tutor, en el caso de T2A, mi trabajo consiste en eso precisamente, ayudaros a afrontar los problemas. Si no decis nada, me están pagando por un trabajo que no me dejáis hacer.

RECUPERACIÓN DE MATERIAS PENDIENTES.

Como ya os expliqué en clase, aquí tenéis, una vez resueltos los problemas técnicos, los elementos para trabajar sobre Filosofía y Ciudadanía.

Los alumnos con la materia pendiente de 1º de Bachillerato, de Filosofía I, deberán recuperar la materia con la realización de un trabajo sobre uno de los núcleos del currículo a partir de las películas que se citan para cada bloque. El guión para la realización del trabajo se encuentra en la página:

www.edebedigital.com/proyectos/1304

BLOQUE I: CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL SABER FILOSÓFICO Y DE LA ARGUMENTACIÓN VÁLIDA.

• El nombre de la rosa.
• Galileo Galilei
• Cube.
• Ciudadano Kane
• El show de Truman.
• Abre los ojos.
• Matrix

BLOQUE II: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA.

• Blade Runner.
• Drácula de Bram Stoker.
• A.I. Inteligencia artificial

BLOQUE III: FILOSOFÍA MORAL Y POLÍTICA

• El Club de los Poetas Muertos.
• En busca de la felicidad.
• Batman: El caballero oscuro.
• Los viajes de Sullivan

BLOQUE IV: DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA.

• Ciudadano Kane.
• Ciudadano Bob Robers.
• Primary Colors
• Grita Libertad.

(A este listado de films, el alumno o alumna podrá incluir cualquier otro film que pueda tener algún interés para él. 

En cualquier caso, el film sólo será válido con la aprobación expresa del profesor.)

Estos trabajos serán seguidos por el profesor, que marcará el ritmo de trabajo. A tal efecto, los alumnos con la materia de Filosofía y Ciudadanía pendiente deberán presentar un esquema de trabajo antes del final de la primera evaluación; antes del 28 de febrero, un primer esbozo del trabajo, y antes del 30 de abril, el trabajo final.
A efectos de evaluación se tendrá en cuenta la correspondencia entre el film y el núcleo temático elegido, el proceso de análisis del film y las referencias al núcleo temático objeto de trabajo.
Para la realización del trabajo, como guión de referencia, el profesor ofrecerá dicho guión a los alumnos, que ya se encuentra presenta en la página web antes citada, así como cualquier otro material que se considere de ayuda o apoyo al trabajo.

SÓCRATES Y LA AUTÉNTICA SABIDURÍA.

"Sólo sé que no sé nada (y aún de eso dudo)". Con esta afirmación, hemos comenzado el rápido estudio de Sócrates. La búsqueda de la verdad no puede ser si no es desde la humildad y el reconocimiento de la propia ignorancia.

¿Tu verdad?

No. La verdad.

Y ven conmigo a buscarla.

La tuya, guárdatela. 

                                                                                                 D. Antonio Machado.

La búsqueda de la Verdad, con mayúscula, de eso que llamaron 'a-letheia', lo por des-cubrir, surge de la necesidad de organizar la convivencia de un modo firme. La relatividad de los sofistas conduce, casi irremediablemente a la disolución de la polis; pero, si el hombre es un 'zóon politikón', un 'viviente político', la vida pública es el elemento constituyente de su identidad. No es sólo cuestión de política tal y como la entendemos hoy. Es cuestión de lo que somos, para el propio Sócrates y para el resto de los griegos. De ahí la fundamentalidad de la cuestión política, o ciudadana., como diríamos hoy.
El otro elemento fundamental en el pensamiento socrático es lo que hemos denominado intelectualismo moral, que parte de la convicción de que ningún ser humano escoge conscientemente lo malo; cuando lo hace es porque cree estar escogiendo lo bueno. Lo que hace falta entonces, más que el castigo, es la educación de los hombres. Recordad que hablo de educación, y no de enseñanza, porque no se trata de enseñar a los hombres lo que es bueno y lo que es malo. Lo que importa es educarlos para que sepan hacer las elecciones adecuadas a cada momento.

El trabajo que termina esta clase, que ya conocen los compañeros de H2A es redactar un pequeño ensayo en el que se critique el pensamiento de Sócrates. Después de leer en el libro de texto lo que se refiere a Sócrates, debéis redactar ese ensayo del que os hablo comentando su pensamiento: en qué estáis de acuerdo, qué es lo que no os convence de su pensamiento, dónde falla su modo de razonar... Dad rienda suelta a vuestra imaginación.

REUNIÓN DE PADRES.

Acabamos de tener la reunión de padres. Aunque la asistencia ha sido algo limitada, ha sido interesante porque nos ha permitido sentar algunas bases para este curso.
Ha sido de especial interés la preocupación que han mostrado por vuestro trabajo. Es importante que sepáis responder a esta preocupación con un trabajo de estudio constante y permanente.
La necesidad del diálogo, ya lo estamos viendo en clase con Sócrates, supone la responsabilidad de dialogar y llegar a acuerdos que garanticen vuestro futuro. Estudiar ahora no es un 'coñazo', sino el trabajo necesario que os permita optar a un futuro digno.

REUNIÓN DE TUTORÍA.

Sólo unas letras para recordaros la reunión de Padres del próximo Jueves 22 de Octubre, a las 18'00 horas. No os olvidéis vosotros de traer el "recibí" y las fotos.

LA ILUSTRACIÓN SOFISTA.

Empezar el estudio de los sofistas va a suponer el primer intento de acercar los problemas de la vida humana a la Filosofía. Con esta escuela, a diferencia de lo que considera el texto, nos encontramos, por primera vez, con el objetivo de formar individuos preparados para la vida democrática, tal y como la entiende el mundo clásico.

Hay que tener en cuenta que a diferencia de la actual cultura occidental, centrada en el concepto de persona y persona libre, para los griegos el hombre es un 'zóon politikón', un 'animal político'. El ser humano no se entiende desgajado de su comunidad, se encuentra estrechamente vinculado a ella, de tal forma que consideran, en palabras de Platón, que la soledad sólo es propia de los animales o de los dioses. El ser humano es un ser social.

 Esta preparación va a ser el objetivo de los sofistas: van a formar a los individuos, en una enseñaza escolar y a cambio de un precio, algo inconcebible para la cultura griega.

El punto de partida de los sofistas se instala en la convicción de que toda organización social marca sus propias pautas de conducta. Las normas son convencionales, es decir, fruto del acuerdo de aquellos que tienen interés en lo discutido. Es por ello que no hay una moral universal, ni es posible una 'verdad objetiva' en el ámbito del conocimiento. Todo lo que nos hace humanos nos viene de la cultura, por eso, los griegos son incapaces de comer a sus difuntos, mientras que para otros pueblos, comerlos es la mejor forma de mantener su recuerdo, su valentía y su honor.

Todos estos elementos hace que algunos autores consideren a los sofistas el apodo de los primeros ilustrados porque pusieron al servicio de todos sus conocimientos.


Para el resto, ya tenéis el tema.


Ya tenemos un segundo texto para comentar. En el caso de H2A, el texto es el de Empédocles, que habrá que comentar según el esquema que ya tenéis y que corresponde a las cuestiones de la PAU. Para los de T2A, el texto es el de Parménides, ya que el de Empédocles está entregado.


Nos vemos el lunes.


 

PRIMER COMENTARIO DE TEXTO.

Ya hemos empezado en serio el trabajo con el Comentario de Texto. Y lo iniciamos con el primero que se encuentra en la pequeña relación de textos que os dejé en la fotocopiadora.
Es un texto de Aritóteles sobre los primeros filósofos, aunque acaba con la mención a Tales que es el que nos importa. Ese comentario, que iniciamos en clase, debéis terminarlo en casa y yo lo recogeré el próximo día.

LOS RESULTADOS DE LA EVALUACIÓN INICIAL.

Lo que viene a continuación corresponde a mi tutoría de T2A, aunque puede serviros para todos.
Lo que hemos comentado en clase es lo que se podía esperar de una evaluación inicial: los resultados son peores de lo esperado, y no sólo por las vacaciones... Las perspectivas  no son muy halagüeñas. Nos espera un curso largo y complicado en el que habra que suplir algunas lagunas y trabajar en la consecueción de diversas habilidades. En nuestra materia, el Comentario de Texto.
Lo que quiero destacar de la 'charla' de esta mañana, es que empeceis a olvidaros de los favores. El trabajo es vuestro, las notas están a vuestro alcance si empezáis ya a luchar por ellas. No vale, en Mayo, venir suplicando unas décimas para poder alcanzar la nota de corte de tal o cual carrera..., no me parezco al Espíritu Santo repartiendo dones a diestro y siniestro.Esas décimas están en vuestras manos, en vuestro cerebro y en vuestro esfuerzo...
Esfuerzo que empieza con vuestra asistencia a clase. Ya os lo explicaba esta mañana: que el Bachillerato no sea Educación Obligatoria, no significa que podáis faltar a clase cuando os convenga. Ya sabéis que las ausencias suponen pérdida en la nota final de cada una de las evaluaciones, aun cuando no se fijen en todas las materias del mismo modo. Para estudiar tenéis las tardes, no el resto de las clases. Por mi parte ya estáis informados de que la no asistencia a clase puede llegar a suponer una perdida del 10% del total, en función de su frecuencia y gravedad.
También recordaros que antes de la P.A.U. están los exámenes de Mayo, sin aprobrar los cuales no se puede realizar la P.A.U. Que una materia no entre en PAU no significa que se pueda aprobar sin más o por los pelos. Además de las repercusiones en la media final del Bachillerato, y en consecuencia en la misma media de la PAU, para cursar algunas carreras determinadas asignaturas del Bachillerato tienen su papel en la voloración final para los puntos que permitan entrar en esa Universidad.
Termino con el mismo ejemplo de siempre en estos momentos. Ninguno de vuestros padres puede faltar a su trabajo sin más. En el mismo sentido, no debéis olvidar que ahora vuestro trabajo es estudiar; que vuestro futuro depende de lo que ahora empecéis a hacer...
Mi trabajo va a ser ayudaros. Como no soy Dios no tengo acceso a vuestra conciencia, no sé lo que pensáis... Tendréis que aprender a comunicar vuestras dudas, vuestras dificultades para que yo pueda hacerles frente, resolverlas y solucionarlas...Tenéis que hablar, preguntar, discutir, criticar. Y eso sólo se aprende equivocándose. Recordad los morrazos contra el suelo, una silla o la mesa que os dísteis cuando aprendíais a caminar. Sin ellos, ahora no podríais desplazaros, porque, a pesar del primero seguisteis adelante. Lo mismo es ahora, es preferible equivocarse en Octubre o en Abril, que hacerlo en Junio, cuando ya no hay remedio. Antes sí lo hay, y para ayudaros es para lo que me pagan. Aunque alguno no lo crea, no me pagan para suspender, regañar o amargaros el verano.

LA PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD (P.A.U.)

En la clase de T2A, hemos empezado a considerar la Prueba de Acceso a la Universidad (P.A.U.). Veíamos en clase el tipo y el orden de las preguntas que formaran parte de esa prueba en su Comentario Filosófico.

Las cuestiones, tal y como constan en la última reunión de la Ponencia de la Universidad, quedaban de esta forma:

1.- Contexto histórico-cultural y filosófico que influyen en el autor del texto escogido. 

Esta pregunta se evalúa en dos puntos, uno para cada uno de los contextos. Es importante una exposición adecuada, es decir, plantear aquellas circunstancias históricas que dejan señal en el autor, lo mismo con las circunstancias filosóficas. También es importante que quede bien clara la diferencia entre ambos.

2.- Comentario de texto.

Es el comentario como tal. Esta pregunta a su vez se divide en tres:

          a) Explicación de dos expresiones señaladas en el texto.  

                Esta se evalúa sobre un punto. En este caso lo que se valorará es la claridad y la precisión de las definiciones, valiendo cada una 0'5 puntos.

          b) Exposición de la temática.

               Lo que en esta cuestión, evaluada sobre dos puntos, se va  valorar fundamentalmente es la identificación del tema y el desarrollo argumentativo. Es decir, ser capaz de identificar de qué está hablando el autor y qué dice sobre ello: cuál es su punto de partida, sus afirmaciones y la conclusión a la que llega.

           c) Justificación desde la posición  filosófica del autor.

                De nuevo, sobre un máximo de dos puntos, lo que ahora hay que exponer es cómo encaja lo anterior en el conjunto del pensamiento del autor. La pregunta ahora de fondo es por qué el autor afirma lo que afirma, lo que supone engarzar esta pieza en el engranaje del autor, buscar la coherencia dentro del sistema de su pensamiento para responder a ese porqué.

3.- Relación del tema del texto elegido con otra posición filosófica y valoración de su actualidad.

Finalmente, esta parte de la P.A.U. se evalúa sobre tres puntos. Los dos primeros primeros puntos corresponden a la relación establecida entre lo que se afirma en el texto con otro autor o corriente filosófica. Aquí será importante el conocimiento de otros autores y la capacidad relacional del alumno para establecer esas relaciones desde un punto de vista lo menos simple posible. Es necesario excavar para encontrar esas soluciones. El último punto se corresponde con  la exposición sobre la actualidad del pensamiento del autor, cuál es su vigencia en el tiempo en que vivimos. Aquí influirá en la puntuación, tanto la capacidad del alumno para encontrar sus rastros en el presente, como el hecho de saber justificar, argumentar las respuetas.

En fin, como veis, puede parecer complicado, tanto como cuando se usa un  aparato por primera vez: siempre con la huella en las manos. Pero lo que debemos procurar es empezar a andar un camino que nos lleve a buen puerto. Recordad lo que os dije uno de los primeros días: lo que debe ocuparnos el tiempo es la parte final: sacar ahora un 4 o un 8, no solucionan nada, porque de aquí a Mayo, pueden cambiar muchas cosas. Esto es un camino y lo que importa es el 8, o 9,... al final de las evaluaciones.

Por cierto, esta materia ya la considero dada en H2A. La supuesta convocatoria del huelga no respetaba las formas, fundamentales en una democracia, además de carecer de sentido una vez que el Plan Bolonia ha sido aprobado y la mayor parte de las Universidades ya están adecuando, si no lo han hecho de una vez, todos sus programas a esta nueva estructura docente. Estoy dispuesto a discutir las razones que os han llevado a la huelga, pero no podréis evitar una más que razonable duda en vuestros planteamientos.