sábado, 23 de enero de 2016

SEGUNDO COMENTARIO DE TEXTO DE DESCARTES.

Para el viernes 29 de Enero el texto a comentar es el siguiente: pág. 81, párrafo final: "Pero en relación [...] sin haber llegado a examinar si eran verdaderos".
Solo realizamos aún la pregunta 2 (a, b, c ) y hay que definir: creer y antiguos cimientos.
Buen trabajo. 

lunes, 18 de enero de 2016

FILOSOFÍA MODERNA II. EMPIRISMO.

Ya se encuentran en la MOODLE, los materiales para el estudio del Empirismo. Nos centraremos en John Locke y David Hume como los mayores representantes de dicha corriente y que son un buen material para la comparación con el pensamiento de Descartes.

sábado, 16 de enero de 2016

ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA DE DESCARTES.

© Blogeleusis
En este enlace encontraréis, más ampliado, lo que en clase hemos visto sobre la Ética y la Antropología de Descartes.

viernes, 8 de enero de 2016

DE RENATO DESCARTES. DE SU MUERTE Y SU CRÁNEO...

http://ecodiario.eleconomista.es
Varias curiosidades sobre la muerte de Descartes, y los avatares de su cráneo.

FILOSOFÍA MODERNA I. RACIONALISMO.

Vanitas. J. Linard (1640). Museo del Prado.
Iniciamos la segunda parte de nuestra materia con la introducción a la época histórica que circunda la reflexión filosófica de Descartes.
Tras el optimismo y la confianza en la capacidad del hombre para dominar el Universo en el que es puesto por Dios como rey de la creación, con su razón para comprender y dar orden a la Naturaleza, espacio en el que el hombre se encuentra a sí mismo, con el desarrollo de la ciencia y su matematización como herramienta, y el arte renacentista como expresión de esa necesidad de orden y perfección en el Universo, sobreviene un período de crisis representado por el Barroco como arte de la desmesura y la exageración, que representa a una naturaleza que es caos, en la que el hombre es incapaz de encontrar un fundamento permanente para la verdad y es esclavo de sus pasiones, y con la metáfora del sueño como mejor representación de la existencia humana.
La pretensión de Descartes será la de encontrar un antídoto a esa inseguridady al escepticismo consecuente en una verdad que sea indudable y que supere cualquier asomo de duda. A partir de ella, será posible reconstruir el edificio del conocimiento.