FILOSOFÍA MEDIEVAL.

© Ed. Edelvives

Ya tenéis en la Plataforma MOODLE la primera parte del tema 4 sobre la Filosofía Medieval. Es la que se refiere a la Filosofía hecha desde la tradición cristiana, repasando a San Agustín y a Santo Tomás. Queda por subir una segunda parte sobre la Filosofía judía y musulmana en Al-Ándalus.
Destacaros lo que os decía en clase: estas escuelas filosóficas pretenden lograr una comprensión de la propia tradición de fe con las categorías de la Filosofía clásica: Platón y Aristóteles. Con diversa fortuna, cada una de estas corrientres van a marcar la reflexión posterior de la Filosofía en Europa.

EVALUACIÓN DEL TEMA SOBRE SAN AGUSTÍN.

Para evaluar este tema, deberás realizar las actividades de la página 93 que se citan a continuación:

1. Actividad 1.
2. Realizar la lectura de uno de los textos 2 al 4, con las actividades que les acompañan. NO SE TRATA DE UN COMENTARIO DE TEXTO, sino responder a las preguntas que planteael libro sobre el texto.
3. Actividad 5. Esta actividad es especial, tendrá más valor que las restantes. Es la que permite una mayor creatividad en las respuestas y supone una necesaria reflexión previa para responderla. Si te interersa conocer algo más del autor antes de comenzar, puedes consultar el libro de clase, o entrar en algunos de los enlaces que tienes a la derecha (PÁGINAS ÚTILES), o en algunos de los otros enlaces que encontrarás en mi página de Arena y Limo.
4. Actividad 6. Este último ejercicio es voluntario. Por lo tanto no es obligatorio. Pero tampoco es cuestión de hacerlo por hacerlo, por si cuela. Debes hacer un ensayo en el que expreses tu valoración sobre las cuestiones que se plantean, de un modo personal y creativo, de un modo original que te permita tanto expresarte como hacerte entender por los demás. En cualquier caso, el ejercicio-ensayo debe constar al menos de 500 palabras. Para que sea evaluado, no basta con hacerlo, tiene que ser algo que merezca la pena leer. Si quieres tener una idea de cómo hacerlo, no de qué decir, lee algunos de los articulos de opinión que se publican en la prensa. Son aquellos firmados con su propio nombre por un escritor, científico, político, director de cine,... En ellos el autor expone su pensamiento, sus reflexiones, sus opiniones sobre asuntos que en ese momento se encuentran de actualidad. Las páginas finales que se publican, por ejemplo en El País, son otra fuente de inspiración.

La fecha de entrega para los compañeros del H2A es el próximo martes 19 de Enero de 2010. Para los compañeros de T2A, la fecha es de jueves 21 de Enero de 2010

© para la foto Humberto Pérez Gámez.

LA RAZÓN Y LA FE EN SANTO TOMÁS DE AQUINO.

photo © Emmanuel Salé
Continuamos con la revisión de la Filosofía desde la fe. Si con San Agustín nos encontrábamos con el intento de cristianizar el pensamiento de Platón, ahora nos encontramos con el mismo intento pero sobre Aristóteles.
Esta trabajo va a suponer, para Tomás de Aquino, enfrentarse a la Tradición. Es el pensamiento platónico el que se ha impuesto en los primeros siglos de reflexión entre fe y razón. Romper con esa tradición supondrá el intento de una nueva lectura dela fe y de la experiencia de los creyentes.
En este camino, Santo Tomás busca conjugar un nuevo modo de entender el mundo y un nuevo modo de entender la fe.
Pero ya nos encontramos en un mundo nuevo. Destacamos la importancia de los movimientos monacales que van a extender la fe  por nuevos territorios, y la fundación de las primeras universidades. Con los inicios del siglo XIII, con una importante recuperación económica, el resurgimiento de las ciudades, de los burgos, y de los burgueses, una nueva clase social que acabará siendo determiante en la Historia posterior de Europa, se imponen cambios en el modo de entender el mundo.
Todo ello pondrá las simientes que culminarán, a finales del siglo XV, en la aparición del Renacimiento.

FILOSOFÍA Y REGIÓN. LA RAZÓN Y LA FE.

Iniciamos una nueva etapa en la Historia de la Filosofía. La aparición del Cristianismo va a suponer un cambio radical en el concepto de lo que sea filosofar.
Primero, debo aclarar qué entiendo por cada una de ellas. Partimos de una semejanza: ambos caminos son, esencialmente, una experiencia vital. No hablamos pues de la Filosofía como un mero cuerpo doctrinal que afirma unas premisas de las que deduce algunas conclusiones, ni de la religión como un simple conjunto de normas para alcanzar el cielo. Lo que ambas creo que tienen en común es lo que Ortega describía como 'creencia': una idea capaz de poner en marcha una existencia. Es decir, una convicción profunda que acaba afectando radicalmente a nuestra forma de vivir, de entender la vida y de organizar los valores de nuestra existencia.
Por las distintas formas de relacionar ambos ámbitos, podemos hablar de dos caminos básicos.Uno es la de la complementariedad: aun haciendo referencias  a realidades diferentes, ambas pueden complementarse porque son actividades del mismo sujeto: el ser humano. Frente a este camino, encontramos el de la oposición entre ambas, una oposición que pasa por la negación de la otra.
No es este el lugar para dirimir la cuestión, pues tampoco es la pretensión de este comentario. Estos dos caminos los trazan los primeros creyentes como puedes comprobar en el tema 4.

Comenzamos con el estudio de San Agustín que nos va a colocar ante uno de los intentos más conseguidos en la unión entre fe y razón. En este caso, con Platón. Su importancia aún se descubre en nuestros días.

IMPLICACIONES ÉTICAS Y POLÍTICAS DE LA NUEVA LEGISLACIÓN SOBRE EL ABORTO.

Muchas veces hemos afirmado en clase que la auténtica Filosofía es aquella que se implica en la discusión y la búsqueda de la felicidad de los ciudadanos que en una sociedad democrática tienen el derecho a exponer sus opiniones y expresar sus ideas.
En esa línea, aunque nunca he ocultado mi condición de católico, también es cierto que tampoco oculto mi cada vez más profundo sentimiento de distancia hacia una jerarquía eclesial alejada de los auténticos problemas de los ciudadanos, creyentes o no, y cada vez más imcomprensiblemente alejadas de las cuestiones, principios y fines que se persiguen en una sociedad democrática.
Tres son lo materiales que quiero aportar a esta discusión sobre el aborto que ahora surge en nuestra sociedad.
El origen de los materiales que os ofrezco está en el artículo que José Bono, presidente de la Cámara de Diputados, miembro del PSOE y católico confeso, escribió para El País como respuesta de un creyente a las amenazas de la Conferencia Episcopal de excomunión para quienes apoyaran y votaran favorablememnte esta nueva ley.
En respuesta a este artículo, Arantza Quiroga Cía, presidenta del Parlamento Vasco y miembro de PP, sienta los que serían los argumentos del partido en la oposición en el mismo periódico. No lo puedo afirmar, pero de su escrito deduzco que Quiroga Cía comparte la fe católica de Bono, aunque con diferencias en la comprensión de esta fe en el mundo secular.
Finalmente, la aportación de Adela Cortina , siempre en el mismo diario, supone el necesario arbitraje en la discusión entre ciudadanos en una democracia. Lo que Cortina pretende no es sentar cátedra, sino poner fines y objetivos a una discusión que debe tender a la toma de acuerdos que permitan una moral universal que nos permita convivir más allá de las diferencias. Es la búsqueda de la verdad tal y como propugnaron, aunque desde diversos presupuestos, los autores a los que hasta ahora nos hemos referido en clase: Sofistas, Sócrates y Platón.
Sólo me queda invitaros a ser capaces de pensar por vosotros mismos, tomar vuestras propias decisiones y discutiras y dialogarlas razonadamente cuando se presente el momento. Ya sabéis, Sapere aude, atreveos  a pensar, como dijo Kant, del qe ya oiréis hblar largo y tendido...