SEGUNDO COMENTARIO DE TEXTO DE DESCARTES.

Para el viernes 29 de Enero el texto a comentar es el siguiente: pág. 81, párrafo final: "Pero en relación [...] sin haber llegado a examinar si eran verdaderos".
Solo realizamos aún la pregunta 2 (a, b, c ) y hay que definir: creer y antiguos cimientos.
Buen trabajo. 

FILOSOFÍA MODERNA II. EMPIRISMO.

Ya se encuentran en la MOODLE, los materiales para el estudio del Empirismo. Nos centraremos en John Locke y David Hume como los mayores representantes de dicha corriente y que son un buen material para la comparación con el pensamiento de Descartes.

ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA DE DESCARTES.

© Blogeleusis

En este enlace encontraréis, más ampliado, lo que en clase hemos visto sobre la Ética y la Antropología de Descartes.

DE RENATO DESCARTES. DE SU MUERTE Y SU CRÁNEO...

http://ecodiario.eleconomista.es

Varias curiosidades sobre la muerte de Descartes, y los avatares de su cráneo.

• ¿Se ha escrito un crimen? 
• Un audio sobre el cráneo. 
• R.D. El filósofo que perdió la cabeza. 
• El cráneo de Descartes.

FILOSOFÍA MODERNA I. RACIONALISMO.

Vanitas. J. Linard (1640). Museo del Prado.

Iniciamos la segunda parte de nuestra materia con la introducción a la época histórica que circunda la reflexión filosófica de Descartes.
Tras el optimismo y la confianza en la capacidad del hombre para dominar el Universo en el que es puesto por Dios como rey de la creación, con su razón para comprender y dar orden a la Naturaleza, espacio en el que el hombre se encuentra a sí mismo, con el desarrollo de la ciencia y su matematización como herramienta, y el arte renacentista como expresión de esa necesidad de orden y perfección en el Universo, sobreviene un período de crisis representado por el Barroco como arte de la desmesura y la exageración, que representa a una naturaleza que es caos, en la que el hombre es incapaz de encontrar un fundamento permanente para la verdad y es esclavo de sus pasiones, y con la metáfora del sueño como mejor representación de la existencia humana.
La pretensión de Descartes será la de encontrar un antídoto a esa inseguridady al escepticismo consecuente en una verdad que sea indudable y que supere cualquier asomo de duda. A partir de ella, será posible reconstruir el edificio del conocimiento.